#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ה. 1 יחיד מומחה האם יכול לדון (ומדוע)?<p dir=""rtl"">ומהו מומחה?</p>"	"ת&quot;ר דיני ממונות בשלושה ואם היה מומחה לרבים דן אפ' יחיד וכן אמרו רב נחמן ור' חייא דכגון הם דנים ביחיד.<p dir=""rtl"">גדר מוחמה לרבים - גמיר וסביר ואפ' לא נטל רשות (מריש גלותא).</p><p dir=""rtl"">(לרש&quot;י - ס&quot;ל להאי תנא דלא שנו עירוב פרשיות ולא אמרו ג' אלא מדרבנן משום יושבי קרנות אבל למ&quot;ד עירוב פרשיות שנו אין דן יחידי, ותוס' פי' דאף למ&quot;ד עירוב פרשיות ומדאורייתא בעינן ג', תקנתא דרבנן דמומחה לרבים דן אפ' ביחיד.)</p>"	סנהדרין ה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה. 2 דין שדן מתי נפטר מתשלומים (2)?	"אם נקיט רשות מריש גלותא אינו משלם לעולם.<p dir=""rtl"">וכן אם קבלו אותו עליהם אינו משלם (לרש&quot;י שהסכימו שלא ישלם אף אם יטעה, לרא&quot;ש שדן אותם בהסכמה ולא בעל כרחם, עוד כתב שם ביחיד דוקא מומחה פטור בקבלו עליהם, ובשלושה אפ' אינם מומחים.)</p>"	סנהדרין ה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה. 3 האם מועיל נקיטת רשות מבלל לא&quot;י ומא&quot;י לבבל ומדוע?	"מבבל לא&quot;י מועיל דהתם שבט והכא מחוקק, דתניא לא יסור שבט מיהודה אלו ראשי גליות שבבבל שרודין את ישראל בשבט ומחקק מבין רגליו אלו בני בניו של הלל שמלמדין תורה ברבים.<p dir=""rtl"">מא&quot;י לבבל לא מועיל, מכל מקום מועיל לעירות העומדים על הגבולים (של א&quot;י).</p>"	סנהדרין ה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה: 1 מדוע רבי אף שנתן רשות לרבה בר חנה להתיר בכורות לרב לא נתן?	אף שרב גדל י&quot;ח חודשים אצל רועי בקר לדעת איזה מום עובר ואיזה קבוע, כדי לחלוק כבוד לרבה בר חנה לא התיר לו, אב&quot;א אדרבא זה שהוא מאוד מומחה ויבא להתיר מומים שאנשים לא מכירים ויבאו להתיר מום עובר.	סנהדרין ה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה: 2 מדוע נצרך רבי לתת היתר הוראה לרבה בר חנה ולרב, הרי אם גמיר יכול לפסוק?	"משום מעשה שהיה שהיו שהורו בלשון לא מובנת ובאו לידי טעות, לכן אמרו תלמיד אל יורה אלא אם כן קיבל רשות מרבו.<p dir=""rtl"">[וכן תלמיד אל יורה ג' פרסאות בפני רבו, מכל מקום אפרושי מאיסורא מותר (ע' רש&quot;י ותוס')].</p>"	סנהדרין ה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה: 3 נקיטת רשות (לדון) למחצה, על תנאי, האם מועיל?	"מדרבי התיר לרב להורות ולדון ולא להתיר בכורות, ש&quot;מ מהני רשות למחצה.<p dir=""rtl"">מדאמר ר' יוחנן לרב שמן הרי אתה ברשותנו עד שתבא אצלנו, ש&quot;מ מהני רשות על תנאי.</p>"	סנהדרין ה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה: 4 שנים (וה&quot;ה לאחד) שדנו האם דינם דין (ומדוע)?	"רשב&quot;ג ודאי סובר ששנים שדנו אין דינם דין וכן נקט ר' אבהו (לתוס' אם היה מומחה לרבים דן אפ' ביחיד), אבל שמואל סובר שחכמים חלקו עליו וסברו דדינם דין דכתיב &quot;בצדק תשפוט עמיתך&quot; אלא שנקרא ב&quot;ד חצוף.<p dir=""rtl"">מודה שמואל שאם ישבו אדעתא דג' כבר א&quot;א להוציא הדין ע&quot;פ שנים, לכן אחד אמר איני יודע יוסיפו הדינים. מודה ר' אבהו דאם קבלו עליהו שדינם דין [ואם אמרו להם דנו לנו דין תורה וטעו משלמים מביתם] (נקט המהרש&quot;א בדעת רש&quot;י דאף נקיט רשותא דן ביחיד).</p><p dir=""rtl"">(לרש&quot;י נחלקו האם עירוב פרשיות שנו כאן, לתוס' הכל כמ&quot;ד עירוב פרשיות שנו כאן ובכל זאת סובר שמואל דלענין דינים לא עירבו את הפרשיות.)</p>"	סנהדרין ה:		
